Sobre los abrazos escriturales o el retorno a la madre bajo la traición del Verbo (Oda a Cristian Soto).

I

Hace poco recibí un correo. Cuestiones de prueba, de validez, problemas de apuesta. La virilidad recibe el castigo de no dejarse amoldar por las enseñanzas de la Palabra. Y con ello la sabiduría ha quedado del lado del fracaso. Esto lo digo porque se me ha interpretado erróneamente: la cuestión verdadera, la del predicado, trataba no de un Juicio (ámbito de la Lógica), ni de una aserción en sentido peirceano -aserción que, a diferencia del Juicio, no responde al compromiso por su verdad. Se trataba más bien sobre un solo deseo que no surge, aparece, bajo ningún matiz, como la expresión de un elemento esencial al hombre, esto es, bajo la fórmula del deseo como determinación primera de la razonabilidad. No. Se trataba de un deseo corrompido y ya no-puro, nunca puro. Uno en especial que recibió del embate de los elementos que componen al Amor.

II

"Hace poco (only recently) hemos visto a un hombre americano, hombre de ciencia y armado como un tanque, discutir precisamente sobre el propósito de la educación. Yo mismo no estoy falto de culpa (guiltless) en esta cuestión puesto que durante mi juventud escribí algunos artículos para sostener (uphold, aufheben) una doctrina llamada Pragmatismo, a nombrar, que el significado y esencia de cada concepción yace en la aplicación que se hará de ella. Eso está todo muy bien, cuando apropiadamente entendido. No intento abjurar de ello. Pero la cuestión crisis es cuál es o sería aquella última aplicación; y en ese tiempo parezco haber estado inclinado a subordinar la concepción al acto, el conocer al hacer. La subsiguiente experiencia de la vida me ha enseñado que la única cosa que es realmente deseable sin una razón de serlo, es volver (render) las ideas y cosas razonables. Uno no puede hacer bien al demandar una razón para la razonabilidad misma." (Charles, Sanders, Peirce, 1900, "Review of Clark University, 1889-1899, Decennial Celebration", Science, New Series 11, 20 abril, 620-622, traducción mía).

III

En fin, más allá del resguardo de Spinoza:

"En un crudo día invernal, los puercoespines de una manada se apretaron unos contra otros para prestarse mutuo calor. Pero al hacerlo así, se hirieron recíprocamente con sus púas, y hubieron de separarse. Obligados de nuevo a juntarse, por el frío, volvieron a pincharse y a distanciarse. Estas alternativas de aproximación y alejamiento duraron hasta que les fue dado hallar una distancia media en la que ambos males resultaban mitigados." (Schopenhauer).

IV

Encontré la manera de dar a mi habitación una luz parcialmente regulada. Cubro la lámpara con un mapa de Santiago de Chile bastante grande. Pero no era eso a lo que quería llegar, quería enumerar toda la distancia que hay entre los objetos, yo y Mahler. Quería llegar al Mahler que estoy escuchando ahora. A esta y a la otra 7º Sinfonía. Han pasado dos meses ya desde que la dejé de escuchar. La recordaba sólo en el Metro, o cuando Quiroga la silbaba en el fracasal. Ciertamente no es la misma 7º con la que me había iniciado, y por lo mismo, cierro con esto un punto importante en el ciclo de Sinopoli. De la primera escena nunca supe quién era el conductor. Ahora es ese tejido de cortos susurros(Sinopoli)... (Sinopoli)... (Sinopoli)...


y fue mucho (Fin de la Sinfonía).